近期，中共中纪委书记王岐山在会见一批外国客人时，谈到“中共的合法性”话题。王的言论，迅
速被中共官方媒体解读为“首论中共合法性”、“具有新意”、乃至“重大突破”。考虑到中国共产党早已沦为世界上最保守的政党这一事实，所谓“首论”、“新
意”、“突破”等比喻，也勉强说得过去。
王岐山谈“中共的合法性”，是在这样一个场合──“2015中国共产党与世界对话会”举行之际，该会议由当代世界研究中心与中纪委国际合作局主办；这个会议本身，具有形式上的新意。王岐山谈“中共的合法性”，是在这样的时间点：2015年9月9日，毛泽东忌日，官方今年低调，并没有纪念活动。当日，王发此言，时间上或许只是巧合，却不能不引人联想。
王岐山算是当今中共高层中相对头脑清醒、相对具有智慧的一个，笔者倒是觉得，应该把他说的这番话，反过来理解。与其说王岐山是在谈中共合法性问题，不如说他是在谈中共不合法性问题。所谓正话反说。只是，他用的是隐晦语言，表达的，是对中共迄今未能解决执政合法性的焦虑。
王岐山声称：“中国共产党的合法性源自于历史，是人心向背决定的，是人民的选择。”这是老生常谈，也是基于王的当下位置不得不说的大话、套话。围绕九三大阅兵的争议，已经令中共的“历史合法性”备受诟病，让中南海陷于尴尬。
而王岐山谈“中共的合法性”，正是紧跟在九三大阅兵之后。以纪念“中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周
年”为名的大阅兵，本意是要彰显共产党的强势和习近平的威仪，但在国内外舆论场上，却反而激起了谁领导了抗战、进而波及中共合法性的热议。中共所纪念的
“胜利”，乃是剽窃的胜利：共产党从国民党手上剽窃来的胜利果实，中华人民共和国从中华民国手上剽窃来的国际地位。（而为剽窃二字背书的，还有：中共展出
的新式武器中，处处泄露剽窃美、俄武器的不光彩痕迹。）
王
岐山又说：“办好中国的事情，就要看人民高兴不高兴、满意不满意、答应不答应。”这几句话，出自邓小平。如果说，邓讲这番话，放在文革刚刚结束、亟需恢复
经济建设的上世纪七十年代末，还算有相当意义。但，时代发展和人心思变的加速度，很快就让老迈的邓小平本人跟不上节奏而落伍、落后。到了上世纪八十年代
末，面对洪流般的民主潮，邓小平就自食其言，不管人民高兴不高兴、满意不满意、答应不答应，竟悍然出动军队和坦克，开枪镇压。那次血腥镇压，再次将中共执
政的不合法性打回原形。可见，对中共领导人而言，许多话，说说容易，要兑现，却很难，难于上青天。
习近平手下的写作班子－－“学习大国”在解读王岐山的谈话时，如此提醒：（如果中共）沉湎于“打天下就能坐天下”的陈旧观念，那么，殷鉴不远，重蹈苏联的覆辙，也不是没有可能的。
把这些话放在“合法性”的语境下，意思很明白，那就是：就算你的历史来源具有合法性，如果执政不当，得不到人民的支持，仍然可能丧失合法性，进而丧失执政地位。是自信？还是危机意识？显然是后者。
这层意思，也仅仅是说给党内听，而不是说给人民听。意即，如何让党员、官员增强危机意识和忧患意识，停止腐败，从而挽救中共的执政地位；而并非让人民发声
，表态对中共支持还是不支持。实际上，不管人民支持还是不支持，这个迷信枪杆子的镰刀斧头党，已经强行执政了大半个世纪，如今依然依靠强制手段维持，谓之“维稳”。
其实，最大的矛盾就在这里，幻想有执政的合法性，却又排斥人民的选择；幻想党员、官员停止腐败，却又拒绝民间的监督；幻想长期执政、永续执政，却又拒绝改革，尤其拒绝政治制度的根本改革。
论
合法性，就无法与人民脱钩。即便是习近平心仪的俄罗斯“普京大帝”、即便是中南海推崇的“新加坡模式”，当政者都须经过选民与选票的背书。说到底，只有民
主，才能裁决执政的合法性。脱离民主而空谈妄议“合法性”，中国就将长期与越南、古巴、北朝鲜为伍，自甘沦落于文明的末端，挣得个“越北”、“古中”、
“西朝鲜”的雅号，一边自娱自乐，一边自我打脸。
中共不具备历史的合法性，倒也罢了，中共是否愿意通过改造，而赋予现实的合法性？才是治本之议。很可能，就像朱熔基谈“反腐”、温家宝谈“政改”一样，王岐山的“合法性”之论，恐怕也只是说说而已，说到任满退休即止。
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