自由选择 最是可贵
人有了信仰，必须是真信仰，而不是假信仰，真信仰，是精神层面的追求，这种精神追求，不应该有人间的杂质。信仰是人的精神家园，不能轻易触摸，也不能随意变动，更不能被别人强行挤占。
小
说家王小波在美国留学时，他的导师曾说，人无论信甚么，但总要信点甚么。这句话给王小波的影响很大，他的文章经常看到这句话的影子。他无非是告诉人们，只
有自由是最可贵的，对自由的信仰是最可贵的，没有自由，没有自由的信仰，那是可怕的，也是有罪的。有罪的人不知有罪，有罪的人不去救赎，是可耻的。那些无
信仰的人，连自由的猪都不如。
王小波特别讨厌一种人。这种人可怜，王小波以幽默的笔调把这种人写下来后，让人感到可笑而非可怜。这就是高喊革命理想、共产主义理想的人。他们实则是毛泽东主义信徒，去打人，去杀人。他们穿上共产主义理想的外衣变成了实实在在的野蛮人。
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| 文革中的红卫兵：那时杀人有优越感 |
在
王小波看来，文革时把共产主义叫得震天响的人，其实不知道共产主义是怎么回事，只把信仰与独裁专制作交易。通过交易，领袖得到荣耀，享受权力快感，普通人
得到生命安全。但这种安全交易风险太大，因有时人们还要献身，最终可能得到自绝于党和人民的坏名声。如果他们选择放弃信仰的交易，生命就更难以保全。在能
保全与不能保全之间，人们不得不选择有可能保全。
王
小波撕开了共产主义的画皮，让人们看到共产主义信仰一开始就是交易品，让很多人受不了。但若换成政治理论家阿伦特的角度倒也不难理解。在阿伦特看来，群众
受领袖蛊惑后，完全听从领袖的摆布。在领袖的大我中，他们勇于牺牲，不怕牺牲，乐于牺牲，因这给他们带来崇高感和荣誉感。
传到中国 都会变味
在王小波的眼里，群众的牺牲也无非是交易而已。但是，精神对精神的交易得到的不是实在，而是虚幻。这是一种精神病，很难根治。有人会问，对于IS这种反人类的信仰也算是有信仰的生活，难道也值得追求？对此，有一个故事会很好地回答这个问题。有一天，著名哲学家罗尔斯的学生问他，在实践公平正义时，遇到希特拉这样的人物怎么办。罗尔斯说，那就把希特拉干掉。其意是对于希特拉这样的人没有办法对其讲公平正义。IS的极端主义信仰不是美好信仰，必须坚决打击。
如
果说过去人们信共产主义是为了与领袖作交易，是精神对精神的交易，那么现在人们信共产主义则是与物质利益做交易，将之当成升官发财、政治捞金的手段。在目
前的中国，到底有没有信共产主义的，真的很难说清楚。当然，其他信仰也好不到哪里。敢与神讨价还价，即是中国特色，也是中国传统：想生子的，就拜神求子；
想升官的，就拜神升官；想发财的，就拜神发财；想保命的，就拜神求保命。拜就得与神进行买卖和交易，或是交钱，或是烧香。结果谁都知道，神没闻到香，也没
拿到钱，钱财都进了庙里。
有人说，信基督教就好了，基督教讲爱、宽容、救赎。但经验观察后，人们发现，任何教义在中国都变了味。当然，任何主义、宗教都有真信仰者，他们值得尊重的。也正因这些真信仰者，才能给中国带来新希望。
来源：东方日报/ 木然
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