墨西哥谚语：「他们试图把我们都埋了，但不知道我们其实是种子。」 吉普赛人说：「请把我站着埋葬，因为我跪着活了一辈子。」这两组谚语对于评论现在的自媒体中的微博微信恰到好处。公权力把微博埋了，微博的种子在微信里开花结果。在现实中跪着的人，在微博微信中站起来了。人们的精神不死，肉体上打倒永远算不上是胜利。
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| 公权力把微博埋了，微博种子在微信里开花结果；现实中跪着的人，在微博微信中站起来。 |
微博是最好的自媒体，随着公权力对微博的不断亮剑，对微博大V进行屏蔽、删帖、评论，甚至线下谈话教育威胁，微博在繁荣了几年之后就走向了萧条。毁树容易种树难，毁掉微博舆论让微博再兴盛难。
人
们在微博有了恐惧的自由，人们于是寻找免于恐惧的自由。于是微信出现了，人们在微信里找到了免于恐惧自由的场所。尽管这种免于恐惧的自由是极其有限的。老
大哥在微博上看着你，老大哥在微信上也同样会看到你。人们也知道在微信里老大哥在看着你，但因为在微信里老大哥是隐身的，于是人们在微信里的发言就越发胆
子大了起来。
在微信里，不满的声音依然存在，不但存在，由于对微博亮剑，不满的声音浪潮一浪高过一浪。原来的不满，是在微博上，现在的不满，是在微信上。人们从微博阵地转移到微信上，原来松散的广场的声音转到紧密的微信的会客厅中。
如
果说在微博上发出声音因为有广场特质有人听不见，那么在微信上因为有会客厅特质人人都能听得见。人们因微博而结成松散的联盟，因微信而结成紧密的联盟。团
结就是力量，微信就是力量，人们通过微信而团结起来。人们在微信里以抱团取暖的方式找依存感，找存在感，找价值感，找尊严感。人们已经部分地找到。
微信具有了地下党的性质。每一个微信群都有群规，都有群主，讨论问题还用上了罗伯特规则，人员进入还采用了民主多数程序。微信群都有基本的共同的理念和精神诉求。这些基本的理念和诉求或者是平等，或者是自由，或者是宪政，或者是民主，或者是共和。
当年毛泽东打着宪政民主的口号赢得了人心，1949年之后背离了宪政民主的口号背离了人心。现在人们在微信群里打着普世价值的口号又再一次凝聚了人心。每一个微信群都成了民主的试验田，理性交流的试验田，提升公共道德品质的试验田。
人性的追求总是不同于动物性的追求，人性的尊严总是不同于动物的温饱诉求。
既
然在现实中很难实现民主，那么就在微信里进行民主的小试验，进行自治民主的小试验，这样的试验，必然为将来中国现实中实践民主打下良好的基础。民主本来就
是简单易行的事，本来就可以通过协商办好的事，通过微信，果然办得就比较好。微信的小民主，提升了民主的素质，尽管素质并不是民主的必要条件。但因为有了
群规，提升民主素质会成为实践现实民主的有利条件。
人人都有理性，有了几千年仁义礼智信的民族一旦遇到合适的环境，其理性就会被唤醒。
由于公权力的压制，微信正因为有了地下党的性质，也就具有了燃爆点。微信群里的人把思想观念在各自不同的群里传播，其传播力和影响力并不亚于微博，何况微信的内容还可以传到微博当中去。人们让思想观点的火花到处燃烧。星星之火，可以燎原。
经
济的全球化总会带来普世价值的全球化。在互联网时代，普世价值的全球化在规模与速度上远远超过马克思所生活的时代。人们即使不通过互联网，也会通过走出国
门看世界，也会感受到普世价值给人的惊人震憾力。那种通过生活方式散发出来的普世价值的芳香气息，让所有人都会感受到什么叫沁人心脾。
这是公权力推动改革开放的结果，也是公权力推动改革开放的悖论。他们一手制造普世价值的传播渠道，另一只手却想消灭普世价值。他们一手制造传播普世价值的微博微信，另一种手去想消灭普世价值。消灭的结果，就是普世价值传播得越来越广，越来越深入人心。
为什么不在一手制造普世价值渠道的同时大力提倡普世价值呢？
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